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Somos el Cuerpo Diaconal de la Diócesis de Copiapó, cuya instauración data de 1986, nuestro actual obispo es Monseñor Celestino Aós Braco OMF Cap.

05Ago/17

Conmemoración de los 50 años del Diaconado Permanente en Chile

50 años del Diaconado Permanente en Chile

Eucaristía Retiro Diác. Vallenar 2017

Eucaristía Retiro Diác. Vallenar 2017

En nuestra diócesis de Copiapó, nos preparamos para la conmemoración de los 50 años del Diaconado Permanente en Chile. Si miramos la historia de su devenir en el contexto de la Iglesia universal, recordando además que los Obispos de Chile desde el Concilio Vaticano II manifestaron su interés respecto del Diaconado Permanente en diversos documentos, y que con fecha 04 de septiembre de 1967, el entonces Presidente de la CECH Cardenal Arzobispo de Santiago Mons. Raúl Silva Henríquez manifiesta el acuerdo del Episcopado por unanimidad de sus miembros y solicita al Santo Padre la concesión de la facultad para instituir en Chile el Diaconado, tanto para célibes como para casados”. Finalmente don Enrique agrega: “regreso muy contento ya que parte de la exposición fue una conversación fraternal, donde me pude percatar que el mensaje fue muy bien recepcionado por los asistentes y considero que es muy positivo mantener el nexo entre la Comisión Nacional del Diaconado Permanente, con el cuerpo diaconal de las distintas Diócesis de nuestro país”.

En este contexto, nos preparamos para tal acontecimiento, partiendo en el 11 de Agosto de 2017 en el valle sur, que corresponde a la Provincia del Huasco, efectuaremos una romería desde el templo parroquial “Inmaculado Corazón de María” hacia el templo parroquial San Ambrosio, donde celebraremos la Eucaristía.

El día 12 de Agosto de 2017, todo el cuerpo diaconal de la diócesis nos reuniremos en el santuario de Nuestra Señora de la Candelaria”, con encuentro durante la mañana y a las 12:30 hrs. celebraremos la Eucaristía, la que será presidida por nuestro obispo Mons. Celestino Aós Braco OFM Cap.

23Feb/17

Los 4 pecados capitales de la ONU contra la libertad religiosa en el mundo

Alliance Defending Freedom ha elaborado un informe en el que critica el abandono de la libertad religiosa en las Naciones Unidas. Los organismos encargados son inoperantes y otros relacionados con la salud hacen lo posible por boicotear este derecho humano.

El misionero chileno, padre Rodrigo Miranda, durante una conferencia sobre cristianos perseguidos / S.O.S Cristianos en Siria.

A pesar de que desde 1981 la Asamblea General de la ONU aprobó una declaración contra la discriminación por motivos de religión o creencias, “en la práctica, las acciones de la ONU -y sus inacciones- han infringido o impedido” el ejercicio de la libertad religiosa.

La Declaración suscrita entonces, no sólo protege el derecho a la manifestación de las creencias y al culto, sino también “el derecho de los padres de organizar su vida familiar en torno a los principios de su propia religión, incluso a través de la educación de sus hijos”.

A pesar de que desde 1981 la Asamblea General de la ONU aprobó una declaración contra la discriminación por motivos de religión o creencias, “en la práctica, las acciones de la ONU -y sus inacciones- han infringido o impedido” el ejercicio de la libertad religiosa.

La Declaración suscrita entonces, no sólo protege el derecho a la manifestación de las creencias y al culto, sino también “el derecho de los padres de organizar su vida familiar en torno a los principios de su propia religión, incluso a través de la educación de sus hijos”.

Así lo subraya el informe The UN’s failure to promote and Protect Religious Freedom (El fracaso de la ONU en la promoción y la protección de la libertad religiosa) elaborado por Meghan Grizzle Fischer, miembro del equipo de expertos en defensa de los derechos humanos en foros internacionales de ADF International.

Dicho informe investiga cómo los diferentes organismos de la ONU han errado a la hora de ayudar a aquellos que más sufren para ejercer su libertad religiosa, en especial los cristianos y otras minorías azotadas por los terroristas de Estado Islámico en países como Siria e Irak.

El Consejo de Seguridad de la ONU dedicó una reunión a crímenes del Estado Islámico contra 30 personas LGTBI, pero ninguna al genocidio de los cristianos y otras minorías religiosas

1.- No ha reconocido el genocidio del Estado Islámico

En 2005, más de 150 jefes de Estado y de Gobierno apoyaron la una declaración, ratificada posteriormente por la Asamblea General, según la cual la comunidad internacional “a través de las Naciones Unidas tiene la responsabilidad (…) de ayudar a la protección de las poblaciones frente al genocidio, los crímenes de guerra, la limpieza étnica y los crímenes contra la humanidad”.

Sin embargo, desde 2014 el Estado Islámico ha matado a más de 110.000 personas en Irak y Siria pero, pese ha haber aprobado resoluciones sobre estas atrocidades, la ONU “no ha identificado de forma específica la persecución contra los cristianos en ninguna resolución” aunque sí lo haya hecho ante la prensa “lo que no tiene el mismo peso”, subraya el informe.

El arzobispo de Kirkuk (segundo por la izquierda) visita las casa de estudiantes invadidas por Estado Islámico /Facebook
El arzobispo de Kirkuk (segundo por la izquierda) visita las casa de estudiantes invadidas por Estado Islámico /Facebook

Megan Grizzle pone de relieve el doble rasero aplicado por Naciones Unidas en este campo, dado que el Consejo de Seguridad dedicó una reunión especial en 2015 los crímenes del Estado Islámico contra unas 30 personas LGTBI mientras que no convocó ningún encuentro a tratar la persecución religiosa a manos de los terroristas del ISIS.

ADF International pide a este respecto que se reconozca el genocidiio, que el Consejo de Seguridad lleve ante la corte Penal Internacional la situación de Siria e Irak así como que establezca comisiones de expertos que la analicen, entre otras medidas.

China y Arabia Saudí son dos buenos ejemplos de cómo la ONU ha puesto al zorro a cuidar el gallinero de la libertad religiosa

2.- El Consejo de los Derechos Humanos: el zorro en el gallinero

En 2006, el Consejo de los Derechos Humanos de la ONU sustituyó a la antigua Comisión de Derechos Humanos que “era inefectiva debido a la politización y su composición” plena de estados que que eran “violadores de los derechos humanos” que usaban el organismo para evitar ser criticados.

En realidad, la composición no ha variado tanto. Según denuncia el informe, 13 de sus 47 miembros aparecen en la ‘World Watch List 2017’, en la que se reflejan las 50 naciones en las que “los cristianos son más perseguidos”.

Entre 2006 y 2015, el Consejo de los Derechos Humanos “ha aprobado 15 resoluciones contra Siria, 12 contra Myanmar (antigua Birmania), 8 contra corea del Norte y 5 contra Irán”. En el mismo periodo, condenó en 61 ocasiones políticas del Estado de Israel.

Este consejo supervisa igualmente el Examen Periódico Universal que deben pasar todos los estados miembros, pero su mecanismo “permite a los estados presentarse como campeones de los derechos humanos mientras mantienen la violación de los derechos humanos, incluida la libertad religiosa”. 

Familiares de los cristianos asesinados en Lahore (Pakistán) el Domingo de Resurrección / EFE
Familiares de los cristianos asesinados en Lahore (Pakistán) el Domingo de Resurrección / EFE

3.- Ineficacia de otros organismos sobre libertad religiosa

Alliance Defending Freedom aborda también el problema de la inoperancia de una serie de organismos de las Naciones Unidas cuyos estatutos establecen de forma explícita que deberían “fomentar la libertad religiosa”. Entre ellos están la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos y el Comité de los Derechos Humanos.

Respecto a la primera, según denuncia el informe, es imposible encontrar una sola referencia en su lista de publicaciones relacionada con la libertad religiosa. Esta oficina cuenta con 1.000 trabajadores repartidos entre Ginebra, Nueva York y 13 oficinas regionales en todo el mundo.

El Comité de Derechos Humanos está encargado de revisar los asuntos sobre la materia que se producen en diferentes países, pero este proceso “no ha tenido éxito en la mejora de la protección de la libertad religiosa”, señala Grizzle.

Los organismos de la ONU “cuyos mandatos no incluyen la libertad religiosa” son los más nocivos para la protección de este derecho fundamental

4.- Las Naciones Unidas “socavan” la libertad religiosa

Más allá de la inoperancia de los organismos específicos sobre derechos humanos, o que se haya mirado hacia otro lado en el caso del genocidio de las minorías de Siria e Irak a manos del Estado Islámico, las Naciones Unidas “socavan activamente” la libertad religiosa.

Según el informe de ADF International, los organismos de la ONU “cuyos mandatos no incluyen la libertad religiosa” son los más nocivos para la protección de este derecho fundamental a través del “menosprecio del derecho a la objeción de conciencia en el campo sanitario”.

A pesar de que el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos reconoce el derecho a la libertad de conciencia y que la objeción de conciencia en el ámbito de la salud es reconocida “la ONU ha fallado en su promoción”. No sólo eso.

Las Naciones Unidas combaten el libre ejercicio de la objeción de conciencia a través de diferentes instrumentos como la Convención para la Eliminación de toda forma de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) o la Convención de los Derechos del Niño.

También a través de actuaciones del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA) o la Organización Mundial de la Salud.

Uno de los ejemplos más descarados de este tipo de ataques a la libertad religiosa lo portagonizó el Comité de los Derechos del Niño cuando en 2014 pretendió que la Iglesia católica modificara el Código de Derecho Canónico en lo relativo a sus enseñanzas y disposiciones relacionadas con el aborto y la contracepción.

Fuente: Actuall

23Feb/17

Una imagen de la Virgen embarazada llega a Chile como un canto a la maternidad y a la vida

El 10 de octubre por la noche llegó a la ciudad de Villarrica (Chile), procedente de España, la imagen de la Virgen del Niño por nacer. Fue recibida con júbilo y emoción por un grupo de familias que participaban en un encuentro organizado por la diócesis.

Además de un homenaje a la maternidad sobrenatural del Hijo de Dios, la imagen encargada por el obispo de Villarrica es una aportación a la movilización provida del pueblo chileno.

Se trata de una estatua de bronce de 1,80 metros, realizada por Elena Pilar, una artista de Jerez. La idea original de esta obra de arte surgió en una peregrinación a Tierra Santa y fue encargada a la escultora española por el obispo diocesano, Francisco Javier Stegmeier. Se ha financiado con donaciones privadas. (Ver abajo un vídeo sobre su fabricación.)

La imagen pretende ser en primer lugar una confesión de fe en la Encarnación del Hijo de Dios en las entrañas de María. La estatua de bronce quiere hacer presente así a la Santísima Trinidad: el Padre Creador en la mano que se encuentra en la parte posterior de la figura, que recoge en su palma un niño. El Hijo está en el seno de la María y el Espíritu Santo queda representado sobre el pecho de la Virgen.

También se pretende que esta imagen sea un canto a la maternidad, sobrenaturalizada desde que el Verbo se hizo carne y tuvo una madre humana, y que puedan acudir a ella las mujeres embarazadas a pedir por el hijo que esperan y también aquellas que por diversas razones hubieran sufrido o causado un aborto.

Por último, se quiere también convertir en un nuevo grito en favor de la vida del no nacido en un país en el que se debate la ley de aborto. Monseñor Stegmeier ha destacado por su compromiso público contra esa normativa.


Francisco Javier Stegmeier, obispo de Villarrica.

En los próximos meses se pretende que peregrine por algunas localidades de la diócesis para ser instalada en su destino definitivo en el mes de marzo, con motivo del día de la Encarnación, que en Chile es el día nacional del Niño concebido y no nacido aprobado en el año 2013 por el parlamento chileno.

Fuente: REL

23Feb/17

Francisco recibe a los obispos chilenos y les anima a afrontar el desafío de la ideología de género

El Papa Francisco recibió a los obispos chilenos y les animó a resistir a la ideología de género

El Papa Francisco recibió este lunes en el Vaticano a los obispos de Chile, que acudieron para la habitual visita ad límina. Habló con ellos durante 3 horas. Fernando Ramos, obispo auxiliar de Santiago y secretario de la Conferencia Episcopal chilena,

explicó a la agencia Zenit que el Papa “nos escuchó y alentó en nuestra misión, en un espíritu de diálogo de mutua comprensión, de estimulación a la evangelización y a la misión de la Iglesia, y creo que todos hemos salido muy contentos”.

Los temas que trataron fueron “en la línea de cómo mejorar la evangelización, la comunión eclesial, favorecer mejor el servicio a las personas más postergadas de la sociedad”.

Sobre una posible visita del Papa a Chile, comentó: “al Papa le gustaría pero hay que conciliar muchas cosas, no hubo nada concreto y definitivo”.

El arzobispo de Santiago de Chile, el cardenal Ricardo Ezzati, explicó a Zenit que otro de los temas tratados fue el de los peligros de la ideología de género.

El reto de la ideología de género
Tocamos también el tema de la ideología de género y el Papa Francisco nos hizo ver lo que significa desde la perspectiva teológica y pastoral este desafío grande”. Francisco subrayó, dijo el cardenal, que “en primer lugar toda esta doctrina del género es contraria a la revelación cristiana, de Dios que es Padre, de Dios que nos llama a ser miembros de una comunidad, de amarnos y de ser fecundos”.

Ezzati explica que el Papa “nos hizo una gran invitación a entrar en este mundo muy marcado por esto, con la novedad del Evangelio y con la capacidad de hacerlo también de la manera pedagógicamente y pastoralmente adecuada”.

“La teoría de género no viene de la gente sino de algunos, que también son gente, pero no de quienes uno encuentra todos los días en la calle. Es una ideología que proviene de grupos interesados”, añadió. El reto, dijo, es que “la verdad hay que decirla y testimoniarla de manera respetuosa, porque tenemos una buena noticia que entregar”.

Ezzati también explicó que “el Papa hablando de la ‘Amoris Laetitia‘ indicó sobre todo lo que significa la acogida, la compresión, el discernimiento, la luz del espíritu y después la integración en la medida que sea posible”.

El conflicto del sur de Chile
Preguntado Ezzati por Zenit sobre los conflictos que implican a grupos mapuches en el sur de Chile a los que relacionan con incendios de templos en señal de protesta, el cardenal Ezzati, nacido en Italia, explicó que la única salida es el diálogo: “El caso mapuche se soluciona creyendo que el pueblo mapuche tiene su dignidad y sus derechos, y por ello con una actitud de mucha escucha hacia ellos, de reparación de los daños hechos, y con la buena voluntad de mapuches y chilenos reconciliada y unida”.

“Recuerdo siempre una cosa –concluyó el presidente de la Conferencia episcopal– que cuando terminé como arzobispo de Concepción y me tocó inaugurar un centro de educación superior que los mapuches nos habían pedido, en Cañete, la capital del pueblo mapuche, uno de sus dirigentes me dijo y lo recuerdo siempre: ‘Miren esta bandera chilena, nos sentimos parte de esta bandera, pero quiero observar que esta bandera no tiene un solo color’”. Para indicar así “que la unidad del pueblo no lo hace el ser de un mismo color o etnia, sino crear esta unidad a partir de la riqueza de la diversidad”.

Fuente: REL

12Feb/17

Philippe Ariño habla de la censura del lobby LGTB: «Expresan su propio sufrimiento y la autocensura»

Philippe Ariño habla de la censura del lobby LGTB: «Expresan su propio sufrimiento y la autocensura»
Philippe Ariño quiere denunciar la violencia en el seno de la comunidad homosexual... y los complejos factores de los que nace

Philippe Ariño quiere denunciar la violencia en el seno de la comunidad homosexual… y los complejos factores de los que nace.

Este domingo Philippe Ariño ha sido invitado por la Delegación de Juventud del Arzobispado de Barcelona para participar en una charla en la parroquia de Santa Ana el domingo a las seis. Sin embargo, distintos grupos LGTB han exigido que sea prohibida y que el Arzobispado pida disculpas. Y mientras tanto la Generalitat de Cataluña ya ha abierto un expediente informativo. Y todo ello por ser homosexual, pero católico y casto, defendiendo que las relaciones homosexuales no son buenas.

Ante esta polémica, Ariño habla de por qué intentan censurarle y explica qué hay detrás de toda esta ofensiva contra los que piensan diferente. Además, en una entrevista publicada en lainformación.com explica cómo compagina su condición de homosexual y católico:

– ¿Qué te ha parecido la reacción del observatorio contra la homofobia de Barcelona?
No me sorprende. Cada vez que una persona homosexual analiza la homosexualidad desde una perspectiva crítica, suscita ese tipo de reacciones del colectivo LGTBI. Lo que más me sorprende no es la censura de la comunidad homosexual, sino la que hay dentro de la Iglesia católica.

– ¿Le censuran los católicos? ¿Pero no va a hablar este sábado en el arzobispado de Barcelona?
– Me refiero a determinados ambientes católicos, incluyendo parroquias, diócesis, obispos o páginas webs que se califican como tales. Muchos son críticos no de la práctica homosexual, sino de los efectos legales de las uniones homosexuales. Se quedan ahí. Si vas más allá, no quieren ni hablar del tema. No exagero cuando digo que hay censura por los dos lados: por los ‘progres’ y por los tradicionalistas católicos.

– ¿Cómo te explicas que los colectivos gays, que siempre han sido abanderados de la tolerancia, quieran prohibirte hablar?
Es una reacción de pánico. Entiendo que están expresando su propio sufrimiento. Me parece un error decir: “Los que promocionan la tolerancia son intolerantes”. Eso es un titular fácil. No está ahí el fondo del problema, sino en ese sufrimiento suyo que no se ve, y que muchas personas homosexuales no son capaces de expresar. Atacan a discursos como el mío, en primer lugar, porque sufren. Sobre todo sufren la autocensura que se vive dentro del ambiente homosexual.

– Has dicho que la violación es una realidad en muchas relaciones gays, y que alrededor de un centenar de amigos y conocidos tuyos te han confesado haber sido violados. ¿Por qué crees que apenas se habla de esto?
– Hay varias razones. Para empezar, porque es muy doloroso hablar de una violación. Pero también muchos callan porque se sienten cómplices de ese sufrimiento. Otros no han sido violados pero están cegados por la ternura del acto homosexual. Temen denunciar su violación por temor a que la gente crea que está dando una imagen negativa de la homosexualidad. Tienen miedo a ser tachados de homófobos.


Distintos grupos LGTB de Barcelona están intentando que no se celebre la charla de Philippe Ariño en una parroquia de Barcelona

– ¿Homófobo un homosexual?
– Hay una visión que reduce la homofobia a dar una imagen negativa o desagradable de la homosexualildad, pero no se habla de las violaciones. La misma práctica homosexual también es homofobia, porque rechaza la sexualidad de la que procedemos todos.

– Cuando eras pequeño fuiste objeto de acoso escolar por tu condición de gay. ¿Qué harías para explicar a los menores el daño que causa molestar a otro por ser homosexual?
Primero hay que explicar a los niños lo que es la homosexualidad. Cuando banalizamos la homosexualidad contribuimos a que luego los menores, en el patio del colegio, empiecen a usar palabras que desprecian a las personas gays. Hay que explicar a los niños que la homosexualidad es un miedo a la diferencia de sexos, un sufrimiento, y que no se debe usar para despreciar a otros que ven frágiles, débiles o afeminados.

– Te declaras feliz sin relaciones sexuales. Pero a muchos eso les parece un sufrimiento y lo ven imposible.
– Es cierto. Hasta el mismo Catecismo de la Iglesia Católica aborda la homosexualidad desde una perspectiva un poco pesimista, cuando habla de “unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar”. Pero en la homosexulidad duradera también puede haber una experiencia del don de sí. A través del apostolado, de la amistad y del compromiso político y social también se puede anunciar la Buena Nueva. Puede ser una liberación.

– Reconocerás que puede costar entenderlo…
– Cuando hablo con mis amigos del mundo homosexual y de todo por lo que hemos pasado, puede parecer un panorama un poco negro, pero también hay cosas agradables e incluso graciosas. Nos reímos mucho. En el mundo homosexual hay mucho humor, mucha creatividad y originalidad. Compartir una vergüenza emocional y existencial o el reconocimiento de sus pecados es una forma de abrir el corazón.

– ¿Cómo se puede vivir una sexualidad plena sin pareja humana y renunciando al placer sexual?
– Porque la sexualidad humana es algo más que la mera genitalidad. Solo tienes que ver la vida de un padre de familia, que no está todo el día fornicando por ahí. La vida está hecha de un montón de actividades que forman parte de la sexualidad. Se equivoca quien reduce la sexualidad o la felicidad al goce y el orgasmo. Hay personas que viven en pareja y están muy mal. Y personas solteras que dan su vida a los demás y se involucran en política, amistades, artes, la Iglesia… eso también forma parte de la sexualidad humana.

– ¿Qué opinas de quienes pretenden modificar un comportamiento homosexual? ¿Te parece un método efectivo o es una pérdida de tiempo?
– Cada caso es único. Conozco a personas que pudieron dominar su miedo a la sexualidad. El deseo homosexual es un miedo a la sexualidad. Unos se apoyaron en la psiquiatría, otros en grupos de acompañamiento, otros en la fe… depende de los casos. Lo que está claro es que Cristo sana a todos. A veces de una manera extraordinaria y otras veces de una manera ordinaria. Se sirve de todo para hacer el bien, incluso de los miedos que permanecerán hasta nuestra muerte.

– ¿Se puede renunciar a practicar la homosexualidad sin recurrir a la religión?
– Cuando hablo de estos temas, yo no presento la perspectiva cristiana enseguida. Si me hablan de Cristo, hablo de Cristo, pero me parece que ya estamos en unos tiempos en donde se puede hablar del sentido del celibato sin recurrir a la fe.

– ¿Tienes amigos que han tomado la misma opción que tú, que no practican la homosexualidad?
– Sí.


Ariño quiere mostrar que se puede ser homosexual, católico y casto

– ¿Y lo suelen decir abiertamente?
– No.

– ¿Por qué?
– Hay muchas razones. Hay miedo a la represiones que acompañan una “salida del armario”. Corres el riesgo de perder tu trabajo, tu fama, de involucrar a tus familiares. Otros están casados y no quieren escandalizar a nadie. O son curas que viven la continencia y se refugian en el silencio.

– Hay miedo al escándalo…
– Pero también hay razones positivas. Hay quien comienza a dominar sus tendencias homosexuales y no quieren ser reconocidos como gays cuando ya no están ejerciendo como tales. Tengo amigas lesbianas que, al sentir que su homosexualidad es secundaria, y que quisieran casarse con un hombre más tarde, no ven entonces la ventaja de hacerla pública. Aunque, personalmente, yo sí creo que el testimonio público es muy positivo, porque fortalece.

– ¿Qué le recomendarías a los católicos para tratar el fenómeno de la homosexualidad en su familia y círculo de amistad y de trabajo?
– Que no desprecien los tiempos que les ha tocado vivir ni las palabras que la gente emplea para hablar del amor. En ambientes católicos hay un desprecio de palabras como ‘heterosexualidad’, ‘homosexualidad’ u ‘homofobia’. Se esconden tras un discurso muy espiritualista sobre la homosexualidad, muy bien construido, pero sin usar las palabras más conocidas por la gente.

– ¿Y por qué ves un problema en que los católicos eviten términos que les resultan incómodos?
– Porque eso les aleja de sus allegados homosexuales, y de ahí que ellos no les escuchen. Cuando hablas el mismo idioma, puedes acercarte al corazón y a la inteligencia de las personas. Puedes dialogar con ellas.

– ¿Qué le recomendarías a un católico homosexual que quiere vivir como tú?
– ¡Que siga escuchando a Marta Sánchez!, que ame su vida y que tolere y aguante su deseo homosexual. Si forma parte de su persona, no es por casualidad. Cristo nos acoge a cada uno de manera entera. Y se sirve de nuestras heridas para anunciarle. A quien lea esta entrevista le diría que agradezca a Cristo, no el hecho de ser homosexual, sino las muchas cosas buenas que Cristo hará a través de su condición. A través del deseo homosexual, Cristo nos llama a una vida grande.

– ¿Qué sentido tiene para ti que Dios te haya dado un deseo que no debes llevar a la práctica?
– A través de nosotros, personas homosexuales, se anuncia la Buena Nueva de que Cristo llama a todos, incluso a las personas que son rechazadas, a las personas a quienes todos se burlan. Nuestro mundo no quiere que se sepa que las personas homosexuales somos amadas por la Iglesia, y que hay personas homosexuales que aman la Iglesia. Pero es así, y eso es una bomba. Somos la prueba de que Cristo se relaciona con cualquier tipo de personas, incluso con las que no esperábamos.
Fuente: REL

(Philippe Ariño hablará en las tertulias CaféYouCat de la Delegación de Jóvenes del arzobispado de Barcelona, que tendrá lugar este domingo a las seis en la Iglesia de Santa Ana, en la calle Santa Anna, 29, de la ciudad condal).

12Feb/17

La libertad religiosa debe ser intocable y el aborto es «inmoral»: así opinan los ciudadanos de EEUU

La libertad religiosa debe ser intocable y el aborto es «inmoral»: así opinan los ciudadanos de EEUU

La tendencia es clara. Estados Unidos es cada vez más provida y apuesta decididamente por defender a ultranza uno de los derechos de los que siempre ha hecho gala: la libertad religiosa. Y este movimiento no se da porque se esté produciendo a golpe de decretos de los gobernadores o de la nueva administración Trump, sino que responde al sentir del estadounidense de la calle.

Que hay más conciencia a la hora de proteger la vida humana así como de la importancia de la religión en la vida del país ha quedado acreditado en dos macroencuestas realizadas por Marist Poll para los Caballeros de Colón, una asociación católica laica con 1,7 millones de miembros y que realiza una importante labor social y asistencial.

El caro ataque a la vida y a la libertad religiosa de Obama y Hillary Clinton
El ataque de Obama y su administración a la libertad religiosa con su Obamacare y con el ofensivo informe de la Comisión de Derechos Civiles, o las declaraciones de Hillary Clinton sobre que una mujer debería poder abortar hasta el mismo día del parto, han sido aspectos clave que han podido llevar a los demócratas a sucumbir ante el polémico Donald Trump.

A la luz de los datos de la encuesta que mostraremos a continuación se entiende así que el nuevo presidente de Estados Unidos haya anunciado que va a suprimir la enmienda Johnson de 1954, que debe su nombre al entonces senador Johnson y más tarde presidente del país. Establecía que los credos religiosos y otras organizaciones exentas de impuestos no pueden posicionarse políticamente haciendo campaña o apoyando a candidatos a cargos políticos.

Las hermanitas de los pobres fueron demandadas por Obama y tras un largo periplo judicial finalmente las religiosas lograron vencer a la administración

Las hermanitas de los pobres fueron demandadas por Obama y tras un largo periplo judicial finalmente las religiosas lograron vencer a la administración

La libertad religiosa, por encima de las leyes del gobierno
De este modo, la encuesta realizada a casi tres mil personas de EEUU, y con un margen de error de 1,9 puntos, afirma que nueve de cada diez estadounidenses considera la protección de la libertad religiosa como una prioridad. Desglosando esta cifra se observa que el 57% lo describe como una “prioridad inmediata” y un 32% como una “prioridad importante”.

Además, no se trata de una cuestión partidista puesto que el 51% de los que se declaran independientes, el 55% de los demócratas y el 66% de los republicanos hablaron de una “prioridad inmediata”.

Pero esta “prioridad inmediata” de la libertad religiosa, ¿hasta dónde llega? Según la encuesta, el 65% de los estadounidenses cree que este derecho debe ser protegido incluso cuando entre en conflicto con leyes del gobierno, frente al 25% que opina lo contrario. El resto se muestra indeciso.

Los estadounidenses, favorables al nombramiento de Gorsuch
Igualmente, los encuestados son partidarios a nombramientos como el del juez Gorsuch para ocupar el asiento vacante en el Supremo tras la muerte de Scalia. En este caso el 80% ve importante o muy importante que se nombren jueces para este cargo que hagan una interpretación de la Constitución tal y como la harían los que la redactaron.

La libertad religiosa es uno de los derechos más importantes para los ciudadanos de Estados Unidos

La libertad religiosa es uno de los derechos más importantes para los ciudadanos de Estados Unidos.

Recientemente, los Caballeros de Colón también publicaron otra encuesta realizada por el Marist Poll sobre el aborto. E igualmente mostraba una tendencia hacia los postulados provida a pesar de que la división en Estados Unidos es a día de hoy bastante grande en este aspecto.

Contra la financiación pública del aborto
Así, una mayoría abrumadora de los estadounidenses (un 83%) se muestra contrario a que se financien con sus impuestos los abortos en el mundo, dando así también legitimidad a una de las primeras medidas tomadas por Trump al llegar a la Casa Blanca consistente en cortar el grifo a grupos como Planned Parenthood para actuar en el extranjero.

Son mayoría, aunque no tan evidente (61%), los ciudadanos norteamericanos que también están en contra de que se financien abortos con fondos públicos en el interior de EEUU. En este caso, casi nueve de cada diez republicanos cortaría la financiación, por casi el 40% de los demócratas.

Por otro lado, aunque un 52% de los encuestados se declara pro-choice (proelección) frente a un 42% provida y un 6% de indecisos, la mayoría apuesta por poner límites y restricciones al aborto.  Para ello un 74% afirma que el aborto sea permitido como máximo al primer trimestre del embarazo y una mayoría pide que el Supremo avale estas restricciones.

Los escándalos de Planned Parenthood han mostrado la realidad del lobby abortista y del negocio millonario que rodea a estos grupos

Los escándalos de Planned Parenthood han mostrado la realidad del lobby abortista y del negocio millonario que rodea a estos grupos.

Y yendo a otra dimensión, casi seis de cada diez estadounidenses (59%) cree que el aborto es moralmente incorrecto. Así lo afirman ocho de cada diez votantes de Trump por casi la mitad de los que votaron a Clinton.

“Alentador” para iniciar un nuevo diálogo sobre el aborto
Para Carl A. Anderson, caballero supremo de los Caballeros de Colón, “hay un consenso en los Estados Unidos a favor de las significativas restricciones al aborto y este denominador común está presente tanto en un partido como en el otro, e incluso entre un número importante de aquellos que son proelección”.

Por ello, añade el líder de esta agrupación católica, “esta encuesta muestra que un gran porcentaje de los estadounidenses, de ambos partidos, se encuentran unidos en su oposición al status quo en relación al aborto. Esto es alentador y puede ayudar a iniciar un nuevo diálogo nacional sobre el aborto”.

El momento es preciso. En la calle el movimiento provida va ganando fuerza y consiguiendo importantes victorias logrando cerrar numerosos abortorios en muchos de los estados de la unión. Y aunque aún queda mucho camino, con el nombramiento de Gorsuch en el Supremo, los provida son mayoría en la Corte existiendo además un Gobierno con importantes cargos que se han declarado abiertamente contra el aborto. Esta encuesta simplemente muestra una tendencia que se va acentuando día a día.

Fuente: Javier Lozano / ReL 10 febrero 2017

 

12Feb/17

AMPARO MEDINA Y LOS MANEJOS DE LA ONU


En una nueva serie Entre profesionales de HM Televisión, la antigua funcionaria ecuatoriana del Fondo de Población de las Naciones Unidas explica cómo se impone a los pueblos la cultura de la muerte desde las instancias internacionales. Pincha aquí para comprobar cómo los activistas de la ONU esconden cada vez menos su designio totalitario.

27Ene/17

Falacias, argumentos frívolos y desinformación rodean debate de aborto en Chile, denuncian

SANTIAGO, 26 Ene. 17 / 06:38 pm (ACI).- El 25 de enero la Cámara del Senado de Chile aprobó que el proyecto de ley de aborto pase a discusión en particular en su segundo trámite legislativo, avance que fue calificado por las organizaciones civiles pro vida como una instancia más de desinformación y falacias de parte de los parlamentarios.

La Voz del Corazón en el Congreso de Chile / Foto: Mujeres reivindica

Los 15 votos en contra de la ley de aborto provinieron de los partidos de derecha (Renovación Nacional y Unión Demócrata Independiente), un demócrata cristiano y tres independientes mientras que los 20 votos a favor del proyecto, fueron en gran medida de la coalición de gobierno (Nueva Mayoría).

El proyecto que ingresó el 31 de enero de 2015, pasará en marzo a la discusión en particular, artículo por artículo, a las Comisiones de Salud, Constitución y Hacienda.

La coordinadora legislativa de Chile es Vida que agrupa a 49 instituciones, Patricia Gonnelle, expresó que los argumentos a favor del aborto “están enfocados en la autonomía de la mujer, esa autonomía que dicen debería ser otorgada y respetada para que ella tenga la opción de disponer de la vida que gesta”.

El resto han sido falacias, desinformación y desconocimiento de la realidad, de lo que necesita la mujer en estas circunstancias. A fin de cuentas, es un debate tremendamente ideológico”, agregó.

Gonnelle dijo a ACI Prensa que la discusión ha sido difícil ya que “siempre había problemas, se ponían plazos y tiempos acotados para presentar (…) siempre se gestaban los acuerdos políticos, cuando llegaba la cuota aceptada de audiencias ponían ‘urgencia suma’ y se acabó, quedaron muchos expositores afuera”.

“La sociedad civil seguirá dando la batalla para que no salga esta ley. Además, que después de esto, viene toda la aplicación de la ley y habrá mucho que decir. La ley no dice cómo se va a aplicar el aborto, que método se va a usar, las técnicas, eso se verá en el reglamento y tendremos muchísimas sorpresas”.

En conversación con ACI Prensa, la presidenta del movimiento Mujeres Reivindica, Rosario Vidal, dijo que los argumentos utilizados para aprobar el avance de la ley “fueron totalmente deshonestos”, “poco profundos y frívolos”.

“Hemos tenido la oportunidad en comisión de romper con muchos mitos y falsas concepciones acerca de lo que implica el aborto. Sin embargo, para los parlamentarios que defienden el proyecto es como si no hubiera pasado toda esta discusión. No están a la altura y no manejan el tema”, agregó.

Antes y durante la votación del proyecto de ley de aborto, un grupo de madres embarazadas replicaron la manifestación llamada “Voces del corazón” que se dio el pasado 2 de octubre frente a la Casa de Gobierno, que consiste en reproducir a través de megáfonos conectados a monitores fetales, los latidos del corazón de los bebés.

Vidal comentó que hubo respeto y sobrecogimiento por la intervención, salvo porque el senador independiente Fulvio Rossi -que votó a favor del aborto- se molestó y calificó el acto como “una manifestación violenta”.

Nuestra manifestación es absolutamente en silencio. Solamente suenan los latidos de los bebés que están con sus mamás. Entonces, esa expresión de amor y de calma jamás podría considerarse violento”, dijo Vidal.

“Si se sienten violentados por escuchar el corazón de un hijo de una embarazada quiere decir que no están muy tranquilos con sus conciencias respecto a la posición que han tomado en este proyecto”, resaltó.

Fuente: Aciprensa

27Ene/17

Estados Unidos: Cámara de Representantes aprueba prohibir aborto financiado con impuestos

WASHINGTON D.C., 24 Ene. 17 / 06:01 pm (ACI).- La Cámara de Representantes (diputados) de Estados Unidos aprobó este 24 de enero, por 238 votos contra 183, el proyecto de ley HR-7, conocida como “Ley de no financiamiento del contribuyente al aborto”, que prohíbe permanentemente que dinero de impuestos de los estadounidenses sean destinados a la práctica de abortos.

Capitolio en Washington D.C., sede de la Cámara de Representantes y el Senado de Estados Unidos. Foto: Flickr Sam Bowman (CC BY-NC 2.0).

Según una encuesta de Marist Poll publicada el 23 de enero, 6 de cada 10 estadounidenses se oponen a financiar abortos con dinero de impuestos.

El nuevo proyecto de ley, si es finalmente aprobado por el Senado y firmada por el presidente Donald Trump, también evitaría que los abortos sean cubiertos bajo la Ley de Protección al Paciente y Cuidado de Salud Asequible, conocido como “Obamacare”, la reforma de salud promulgada por el ex presidente Barack Obama en 2010.

En un comunicado publicado hoy, Paul Ryan, presidente de la Cámara de Representantes, subrayó que “somos un Congreso provida” y señaló que el proyecto de ley aprobado hoy “protege la conciencia de los contribuyentes estadounidenses, asegurando que ni un solo dólar de su dinero duramente ganado vaya para financiar abortos”.

Mientras “cientos de miles de estadounidenses se dirigen a Washington para la Marcha por la Vida” del 27 de enero, dijo, “nunca debemos olvidar que defender a todo nuestro pueblo –especialmente los indefensos– debe ser nuestra principal prioridad si queremos una nación  buena y moral”.

Por su parte, la congresista Diane Black, principal impulsora del proyecto de ley, recordó durante el debate en la Cámara de Representantes que “como madre, abuela y enfermera durante más de 40 años, esta medida es especialmente significativa para mí”.

“Durante mis años en la industria de la salud, vi la alegría en los ojos de jóvenes padres cuando vieron a su bebé recién nacido por primera vez. Sostuve las manos de sufrientes esposos y niños cuando dieron su adiós final a un ser querido. Y, tristemente, vi a una joven mujer perder su vida debido a los efectos de un aborto fallido”.

“Estas experiencias formaron mi opinión de que toda vida es un don precioso de Dios”.

Tras el resultado de la votación, la congresista Black aseguró en su cuenta de Twitter que “hoy la Cámara se puso del lado de la vida”.

Tony Perkins, presidente del Family Research Council (Consejo de Investigación de la Familia), elogió la votación de hoy en un comunicado, y subrayó que “tras una elección en la que los votantes eligieron a un presidente provida y un Congreso provida, nuestra nación está avanzando hacia una nueva era donde todos los seres humanos, nacidos y no nacidos, son protegidos por la ley”.

El aborto no es cuidado de la salud y no debe ser financiado, ya que sabemos que el financiamiento del gobierno al aborto lo incrementa. Aprobar este proyecto de ley es una victoria no solo para los contribuyentes, sino para las mujeres y sus hijos no nacidos”.

Perkins alentó al Senado a aprobar este proyecto de ley “para asegurar que el gobierno ya no gaste más dinero el dinero duramente ganado del pueblo en seguros con abortos electivos”.

“Debemos rezar y trabajar para acabar con el aborto en Estados Unidos hasta que todo niño sea bienvenido al mundo y protegido con nuestras leyes. Acabar con el financiamiento de abortos con dinero de los contribuyentes es un buen primer paso en este viaje”, concluyó.

Fuente: Aciprensa

17Dic/16

Profesor Paul McHugh: “En los temas de género la ciencia tiene que ir primero, no la ideología”

“En los temas de género la ciencia tiene que ir primero, no la ideología”

El prestigioso psiquiatra cuenta los avances más relevantes del informe que ha hecho con el profesor Mayer sobre el sexo y la identidad. Algunas de esas conclusiones chocan radicalmente con las leyes LGTB que tratan de imponer varias comunidades autónomas españolas.

El insigne epidemiólogo y psiquiatra Paul McHugh, doctor en Medicina y especialista en Neurología por la Universidad de Harvard, ha concedido una larga entrevista en exclusiva al periodista Jordi Picazo para su blog bioéticaweb.com en su despacho del Johns Hopkins Hospital.

Durante la misma hablaron de su reciente y mundialmente citado informe sobre Género y Sexo, redactado junto a su colega Doctor Lawrence Mayer y conocido como el Informe Mayer, oublicado en The New Atlantis, que revoluciona lo que la gente popularmente cree como verdades científicas sobre la orientación sexual.

Por su interés reproducimos la entrevista:

La homosexualidad es una conducta y una actitud, no una enfermedad 

No, no es una enfermedad: la homosexualidad no es una enfermedad. Ya dejé claro en un artículo que las palabras homosexual, gay, lesbiana, son conceptos muy vagos: algunas veces se refieren a conductas; algunas veces se refieren a actitudes. Otras veces tienen relación con asunciones personales. “Homosexualidad” no es una buena palabra para referirnos fundamentalmente a conducta sexual y actitudes que se refieren a la conducta sexual.

En los chats de internet se configuran a menudo las identidades sexuales

La ciencia te recomienda que estudies al paciente y averigües qué cosas en su vida y circunstancias le han llevado a esta manera de ver las cosas; y a veces te das cuenta de que en algunas circunstancias y especialmente en el caso de los niños o niñas, la idea que tienen de a qué sexo pertenecen  se desarrollan a partir de su participación activa en salas de chaten Internet, done les persuaden para pensar cómo sus problemas psico sociales se resolverían si actuasen de esta manera o de aquella otra, y así podemos decir que ciertamente están siendo indoctrinados a menudo, no quiero decir siempre, pero sí a menudo.

Y cuando les preguntas si han estado en Internet te contestan que sí, y no solamente eso sino que te dicen han visitado Internet porque tenían preguntas;  y ‘en el chat en Internet aprendo qué respuesta tengo que dar a mis padres, a mi profesores y a todo el mundo’.

Así que concluyo que estas ideas y las consecuentes actitudes vienen promovidas y se desarrollan en el entorno social y esto cada vez va a más y, cuando sale algo que es totalmente nuevo, puedes constatar que es debido al poder de las salas de chat en Internet. Sucede lo mismo con la anorexia y  el transtorno dismórfico corporal, desórdenes que confluyen en cómo se percibe tu apariencia física y que te llevan a un tipo determinado de presentación psicosocial; los jóvenes con estos desórdenes, y ya de niños, sienten que su apariencia física tiene que cambiar para que cierto tipo de cosas les salgan mejor.

El informe Mayer se basa en la evidencia científica y no es moralizante

Hemos redactado un informe que está dirigido principalmente a decir lo que sabemos de la ciencia en relación a la orientación sexual y a la identidad de género, y esto es nuestro único propósito. Y hemos tenido los problemas que hemos tenido no exactamente por lo que hemos precisado en este informe, sino porque tuvimos el arrojo de hacer la pregunta del millón: ‘¿la ciencia realmente dice esto? [que se nace con una condición sexual como la homosexual]’ Y ahí es donde yace el problema y de donde surge la discusión: no nos creemos esa falsa premisa.

En el informe decimos que la ciencia no apoya la idea de que se nace de esta forma, con una identidad que es inmutable y fija: la genética no lo muestra

Creemos que el gran público tiene una importante confusión acerca de lo que la ciencia dice a este respecto. En América al menos la palabra ciencia significa certeza. Sabemos que la palabra ciencia no siempre significa certidumbre, pero sigue siendo importante que antes de llegar a cualquier conclusión o prácticas la gente esté de acuerdo en qué cosas dice la ciencia hoy. No decimos que no haya otras formas de autoridad en este mundo: hay autoridades tradicionales, hay autoridades expertas, y también hay autoridades testimoniales: no descartamos a quien nos diga ‘escúchame, siento que he sido así toda mi vida y debo expresarlo de esta forma y no me importa lo que usted o la ciencia digan: éste soy yo’. A esto contestaría: ‘No decimos que no puedas ser tú ni decimos cualquier otra cosa, porque eso te toca a ti decirlo’.

Sin embargo digo también que no tengo que estar de acuerdo,  y nadie tiene la obligación de estar de acuerdo en que es genético [la orientación u opción homosexual] o cualquier otra cosa. En este Informe -y procuramos ser muy y muy cautos, a la vez que precisos y concretos-, y por la autoridad que concedemos a la ciencia, decimos que la ciencia no apoya -ni tampoco excluye, pero principalmente no apoya- la idea de que se nace de esta forma, con una identidad que es inmutable y fija: la genética no lo muestra.

Niños vulva pene

Por lo que a mí respecta, una persona adulta puede hacer lo que quiera. No me digas sin embargo que son mujeres cuando son hombres. Ni intentes enseñar a los niños que tomar estas decisiones está basado en sus genes. Y que ellos deberían también actuar así. Esta confusión entre los diferentes roles hace que los niños, particularmente los niños más vulnerables, presenten más tarde problemas psicosociales y pasen a depender de lo que se espera de ellos; y lleguen a pensar que eso que se espera de ellos no pueda hacerse realidad si no se cambian de sexo. Estos niños y niñas así vivirán de una manera masculinizada o feminizada.

El riesgo de la cirugía de cambio de sexo y los trastornos que acarrea

En mi opinión creo firmemente que la gente, si son adultos, pueden hacer exactamente lo que quiera. De hecho y como adultos, lo que va a ocurrir en la población transgénero y probablemente pronto, es que actuarán como lo que sienten que son, sin operarse. Si continúan con su visión personal de que debe permitirse que ellos hagan lo que quieran hacer, que la gente debe respetarles, me pregunto por qué operarse y cambiarse el sexo biológico.

Eso además comportará unas ventajas añadidas. Por qué no decir simplemente ‘soy una mujer’, y vestirte como una mujer, y salir a la calle como una mujer. Me pregunto por qué soportar estas intervenciones tan serias. La mayoría de estas intervenciones son, digamos, no demasiado buenas. Y tampoco tienen resultados demasiado buenos al final del día, y por supuestos no demasiado agradables a la vista.

Me pregunto, no sé, por qué no te maquillas como una mujer, y sales a la calle como una mujer. Y eso es precisamente lo que va a ocurrir porque no mucha gente va a querer pasar por todo ese proceso. Si tú crees que es así como debes actuar y como quieres que se te respete, pues ¡por qué no sigues adelante!

Nosotros los médicos sabemos que los tratamientos conllevan problemas Y en particular los tratamientos que surgen de una teoría. Y ese es exactamente el motivo por el cual hemos desarrollado una medicina basada en la evidencia, con ensayos, a veces ensayos a ciegas, seguimientos a largo plazo y cosas por el estilo y esta evidencia no se está utilizando… dicen: ‘ah bueno, estamos haciendo esto y hemos tenido buena suerte’. Pero no hacen un estudio comparativo y no están siguiendo estos casos lo suficiente en el tiempo.

La estructura del cerebro no te condiciona

El cerebro es flexible, no funciona solamente en un sentido unidireccional: la gente tiene pensamientos o adopta ciertos tipos de conducta o hace cierto tipo de cosas y todas afectan a su cerebro. Por lo que nosotros sabemos no hay estudios prospectivos desde el comienzo que muestren que la gente que tiene un tipo u otro de estructura cerebral serán gay o transgénero o lesbianas; nada, insisto, muestra esto prospectivamente.

Retrospectivamente hay cierto tipo de cosas que te hacen preguntarte como llega todo esto a ser; y puede llegar a ser como con cualquier tipo de práctica, como practicar el violín, o hacer cualquier otro tipo de cosas de ese tipo que afectan a la estructura del cerebro; y eso muestra que ese es el funcionamiento flexible del cerebro. Así, retrospectivamente podemos ver que el cerebro puede haber sufrido ese tipo de cambios -y no es que el cerebro cambie demasiado-, y pensamos que de ninguna manera deben utilizarse las diferencias estructurales cerebrales para concluir que la gente nace de esa forma; y sobre esto nos extendemos en el informe.

La población LGTBI sufre de un notable incremento de trastornos mentales

También nos muestra la ciencia que la población de personas homosexuales, gay, y transgender sufren también de un incremento en porcentaje de trastornos mentales. Ciertamente que esto puede ser debido a una dosis de estrés -como a veces se arguye- debido a la discriminación y vejaciones que reciben por su condición pero bien cierto es que todavía hay que investigar más sobre otras causas.

El científico muestra los datos, los políticos harán las leyes

¡Cómo podría estar contento con toda la tragedia que esta situación implica! Y eso precisamente es adónde conduce nuestra discusión y nuestros razonamientos. No soy yo el que va a diseñar ninguna política, o quien va a mostrar una conclusión, o va a definir unas prescripciones.

El Consejo de Bioética del Presidente de los EEUU -del cual yo fui miembro- se postulaba acerca de la clonación, del envejecimiento y de otras adicciones físicas entre otras cosas; organizamos un Consejo No para imponer al pueblo americano una maneras de pensar concretas, sino para enseñar al pueblo americano al menos lo que la ciencia dice acerca de estos asuntos que he mencionado y que eran de nuestra competencia. Y la gente, si está bien informada, puede decidir acerca de qué políticas quieren implementar; porque estamos en democracia.

Estoy bastante resentido contra ciertos consejos que se dan gratuitamente para decir a la gente, o a mí en particular, lo que tenemos que hacer o pensar

Personalmente no llegué a esta certeza por mí mismo. Está la idea de que uno debe tomar al paciente y después asumir lo que la ciencia claramente dice sobre la condición que presente ese paciente antes de comenzar a actuar; esto ha sido siempre un principio fundamental.

Estoy bastante resentido contra ciertos consejos que se dan gratuitamente para decir a la gente, o a mí en particular, lo que tenemos que hacer o pensar; porque los que los emiten se autoproclaman mejores conocedores sobre esta temática que yo mismo.

Este fue precisamente un propósito del Consejo de Bioética: ‘vamos a definir exactamente lo que dice la ciencia’. Y entonces no necesitaremos consensuar entre nosotros, miembros del Consejo, acerca de cómo debemos actuar. Simplemente actuaremos en concordancia con lo que la ciencia dice. Sí que llegaremos a un consenso a la hora de poner sobre la mesa la ciencia correcta. Y eso es lo que intento hacer aquí. No pretendo que la gente me ame o me odie dependiendo de su procedencia, pero sí le pido a la gente fijarse en la ciencia y lo que dice.

Y yo digo a los científicos: ‘Si piensas que me he equivocado en este dato científico o en este otro dímelo, porque soy el primer interesado en saberlo’. Mira lo que te digo: ‘no somos perfectos’; podemos cometer errores pero nosotros escribimos este informe con esta idea en mente: ‘haz todo lo que puedas en este área delicada para dejar claro que estás buscando la manera en que todo el mundo, sin tener en cuenta sus sentimientos particulares, podrá mirar y entender conjuntamente la realidad’. De esto es de lo que se trata.

Y así hemos llegado a completar este informe. Algunas personas están muy sorprendidas de que hayamos podido decir lo que decimos; algunos miembros de mi propio Facultad se han soliviantado, lo que me mistifica bastante y en primer lugar les digo: ‘mira, no creo que hayas leído el informe; y deberías, si quieres contradecirme de esa forma’”.

Se puede reconocer si un bebé es un niño o una niña cuando nace

No se puede separar la verdad de la compasión con las personas

Y en segundo lugar, pienso ciertamente que de alguna manera la gente sigue teniendo la idea de que, para ser justos con las personas gay, lesbianas o trans, debemos todos aplaudir la opinión que sostiene que la ciencia dice que uno nace de esa forma. Eso es simplemente una premisa falsa. Se puede reconocer si un bebé es un niño o una niña cuando nace.

Creo que hay dos tipos de cosas en el mundo: hay hechos que te explican el mundo, y hay hechos que te llaman la atención sobre el mundo. En lo que respecta al sexo, el hecho de que hay dos sexos -hombre y mujer- explica mucho acerca de cómo funciona el mundo: cómo tenemos niños, cómo nos relacionamos los unos con los otros, y todo lo demás. Y hay cosas en el mundo que te centran la atención sobre él, como por ejemplo que cada cultura tiene distinciones entre el papel masculino y el papel femenino.

Los roles que la sociedad asigna

Estos papeles –roles- están culturalmente imbuidos de la condición sexual e interrelacionados pero dirigen la atención de algunas personas al hecho de que los roles son diferentes. Puede que algunas personas de un sexo determinado deseen vivir el rol de otras personas. No se convierten en mujer si son hombres, simplemente viven una vida feminizada o masculinizada.

Y eso es lo que digo. Resumiendo digo que el sexo existe, y viene dado por la naturaleza; y que existen los roles masculino y femenino, diferentes, en las distintas culturas. Pero precisamente podrán ser traídos a la atención de cualquiera que tenga interés y tenga dudas acerca de cómo reaccionan las personas ante sus distintas expectativas en la vida; y si sientes que tienes problemas puedes siempre encontrar aquí –observando los diferentes roles en las diferentes culturas- una manera de solucionarlos.